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這個故事教給我們的
所以，奧修派除了是一個宗教，一個組織，也是一場巨大的社會實驗。而在這場實驗中，我看到的是一個真實的人類社群組織從出生，成長，到覆滅的整個過程，極為有趣。宗教恐怕是最古老，也最典型的”社群“形式了，它比任何政治，經濟，文化連接都更高效，更廣泛，更長久。
如果奧修教的故事變成一本關于社群的教科書，那又有哪些組成部分值得學習呢？
規模
社區規模小的時候，管理方便，沒有層級，精神領袖可以直接接觸到每一個人。還有一個好處，就是即使某種理念再極端，只要你沒有影響到社會上的其他人，就都不會帶來太大的反對。但如果規模擴大到可以和主流社會抗衡，就會產生巨大的威脅和沖突。
在奧修派內部，性也許只是療愈的方式之一。但是牧場周圍生活的是一群非常保守的老年人，希望在一個地方安靜養老。在他們眼中，奧修社區簡直就是淫亂，反社會的邪教，是魔鬼，是毒瘤。
奧修社區規模最大的時候，有 6000 人左右，全部生活在一起。正是因為和主流文化不同的原則和理念，才如此緊固地團結了這么多人?？梢舱且驗檫@種不同，才注定要么小眾，要么死掉，除非揭竿而起。而揭竿而起，就變成了希特勒。
中心化程度
宗教和邪教的區別是什么？我自己的觀點是，不管起源如何，宗教都成長為了由故事（故事是個廣義的詞，包括教義，理念，哲學等）支撐的去中心化體系，而邪教通常以某個人為中心。
就算你把所有信徒燒死，只要有一本《圣經》，基督教都會死灰復燃。人人只為上帝服務，但沒有人是上帝，沒有人不可取代。而信仰奧修群體呢？他們只要跟在奧修身邊，就算在他一句話不說的禁言的那幾年，也終日幸福得感激涕零?？呻x開了他，離開了這個烏托邦，根本沒法回到正常生活，適應社會。
比特幣之后出現的虛擬貨幣已經上萬種，其中不乏想要和比特幣抗衡的厲害角色?？墒牵苡锌赡茏詈罅粝碌?，只有比特幣。為什么？因為沒有任何一個項目，可以做到從頭到尾完全匿名，只憑一個叫”中本聰“的人講的故事，支撐著它全部的價值。沒有中心，意味著誰都可以成為某段時間，某個層面的中心。意味著只要信仰的這個”故事“沒變，什么力量都無法封殺它的存在。
權利層級
人多了，一定會分出權利層級。一個集權的組織中，就是靠核心領袖的指定。在奧修派組織里，Bhagwan 最先認命了帶領了整個美國遷徙運動的 Sheela。但后來 Sheela 漸漸成為集權中心，又發展出了一班她信任的幕僚。后來她與 Osho 鬧掰，逃到德國，也帶了這 20 個人的班底，前呼后擁地圍著她轉。
很可惜，奧修派引入了很多最先進的科技去建造他們自己的城市，卻沒有引入先進的政治體系，民主。社區內部有選舉和投票，但基本都是事先指定被選人，然后再走個形式。這使得階層非常固定，新來的人難以做到重要的位置，難以得到好的工作。一切都是計劃經濟，而負責計劃的人以個人喜好去選擇，再用宗教說辭去洗腦，這就是奧修作為一個社區短命的原因。美國政府的狙擊只是最后一根稻草。
現代傳銷組織與宗教或邪教有很多方面的相似，但有一點做的更好，就是規則的制定更清晰。只要你賺的錢多，就更有可能成為上層。
規則是否合理不是最重要的，最重要的是是否透明公開，可以被預判。這就像民主的目的不是為了選出最好的總統，得出最優的結果，而是在出現非常極端的結果時，人們總是知道他們還有改變它的機會。
分叉和延續
一個成功的社區，一定會有分叉的可能。佛教當時憑著六祖慧能一枝獨秀，在中國分成了南宗禪和北宗禪，直至今天。基督教也是在一些很偶然的歷史條件下，由馬丁路德從天主教分叉出來，最終分庭抗禮。奧修教沒能完成分叉，卻完成了延續。在奧修死后，全世界各地的奧修派組織依然活躍，而他本人所著的幾十本書仍然暢銷，不斷為基金會貢獻著版稅。
”分叉“這個詞，在互聯網開源運動后尤其常見。比特幣，以太坊都曾經被分叉，都是因為原本最堅定的信徒在某個決議上意見出現了分歧。但這也是基于整個開源世界開放，允許甚至鼓勵分叉的文化。分叉就像達爾文進化一樣，保證著思想的活躍和進步。
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