有趣的是，我們在學術數據庫中搜索適用于區塊鏈的倫理框架，但一無所獲。然而，我們不斷地看到關于某種區塊鏈用例的爭議。這些用例潛在地依賴于哲學家數千年來發展的倫理框架。
下面介紹一下比特幣現金和“黃金硬分叉”（Gold Hard Fork）上的爭議。由于交易量的增加和區塊的規模有限，那些希望確保適時交易的人，必須支付相當一大筆挖礦費。同樣，投票權越來越集中在幾個大型礦池中。這些變化表明，一些人通過獲取更多的資源，進而相對于其他人享有特權。這是比特幣應該解決的一個問題。權力在分配中不應該偏向某個人，這在倫理學中稱之為“平等”（equality）。Krugman 在思考中采用了截然不同的做法，將倫理價值置于個體平等之上，無論個體平等是否會給出最好的后果。
還有一些爭議性問題涉及了倫理，其中包括，工作量證明共識中對能源的使用、區塊鏈行業中幾乎完全缺失少數族裔人群，以及政府試圖限制或規范使用區塊鏈的各個方面。
在每一種情況下，我們所從事的推理本質上都是合乎倫理的。倫理學是研究在面臨多種選擇時，如何選擇最好的前進道路的正式學科。或許更重要的是，在慮及道德和人權的情況下，如何更好地確定那些可使用區塊鏈技術推動世界向好發展的領域。
學術上從抽象到具體將倫理研究分為四個學科。處于更具體一端的是描述倫理學（descriptive ethics），它試圖描述人們對倫理的實際看法，以及倫理與不同文化和背景的關系。規范倫理學（normative ethics）處于較抽象的一端，它涉及的是人們在排除實際想法的前提下，應該或需要如何考慮倫理問題。最為抽象的是元倫理學（meta-ethics），它是對倫理概念本身的研究。例如，直覺是否是可成為倫理討論的正確基礎，或者道德事實是否獨立于人類而存在。
對我們來說，最有感興趣的是應用倫理學（applied ethics），它將上述三個學科應用于現實世界中的問題。應用倫理學依賴于一些規范性原則。因此，我們首先需要理解規范倫理學的主要思想。
規范倫理學
規范倫理學有著悠久的歷史，但其中只有少數理論經受住了時間的考驗。這些理論試圖建立一個可用于確定某個行為在倫理上對錯與否的框架。為了實現這一點，規范倫理學理論關注的是如何使用一個或多個基本原則對行為作出判斷。
前文我們已經遇到過一個基本原則，即善與惡的區別取決于行為后果的結果主義。功利主義是結果主義最廣為人知一個分支。其當前形式的產生，最初源自于 18 世紀和 19 世紀的兩位古怪的英國人。
第一位是 Jeremy Bentham，他認為倫理就是為最大多數人帶來最大的幸福。該理念被稱為“效用原則”（principle of utility）。Bentham 認為，幸福就是各種形式快樂的總和減去所有的痛苦。他提出，在倫理上并不存在孰輕孰重。不管我們看重的是什么，例如誠實或友誼，只要它們能帶來快樂或減輕痛苦，那就是好的。
根據這種觀點，一個人是否正在經歷快樂或痛苦并不重要。無論是國王還是窮光蛋，任何人的經歷都不會比另一個人更為重要，或更為次要。該理念稱為“平等原則”。
Bentham 認為，各類快樂間唯一的區別是它們的強度和持續時間。換句話說，如果有人從看色情片中能獲得比閱讀莎士比亞著作更多的樂趣，那么就可以說閱讀莎士比亞并不那么令人愉悅。這是 Bentham 哲學的組成部分，但卻被他的教子 John Stuart Mill 推翻了。
Mill 提出，一些快樂要比其它快樂更具價值。從謀殺等不正當行為中獲取的快樂，無論數量如何，都無法匹配更高層次上的快樂，例如從閱讀名著或編程中獲取的快樂。
功利主義是支撐成本效益分析和醫療分診等做法的一個正當理由，但該理論也飽受批評。或許其中最具殺傷力的，是它可能會證明一些我們直覺上認為是錯誤的行為是正當的。從功利主義的觀點來看，謀殺、撒謊或通奸等行為的麻煩之處并非在于這些行為在本質上是錯誤的，而是在于它們通常會導致更多的痛苦而非實用價值。如果沒有其他后果（當然通常總是會有），那么一位堅定的功利主義信奉者應該愿意去殺死一個人以拯救另外兩個人。功利主義似乎也對我們過于苛求。例如，如果我們捐贈比特幣，或者像羅賓漢一樣對他人的比特幣劫富濟窮，平均幸福感會顯著提升。
此文由 中國比特幣官網 編輯，未經允許不得轉載！：首頁 > 比特幣行情 » 兩面看問題：區塊鏈與倫理人權